O
batismo de João Batista era um “batismo de arrependimento” (Lc
3,3), em preparação para a missão do Messias; quem o recebesse
devia se reconhecer pecador diante de Deus e se arrepender. Uma
multidão de pecadores, de publicanos e soldados, fariseus e saduceus
e prostitutas recebiam o batismo. E Jesus se põe no meio dos
pecadores, como solidário com eles, para trazer-lhes a salvação. O
Espírito Santo, sob forma de pomba, vem sobre Jesus, e a voz do céu
proclama: “Este
é o meu Filho bem-amado”
(Mt 3,13-17). É a manifestação (“Epifania”) de Jesus como
Messias de Israel e Filho de Deus.
Então,
o batismo de Jesus foi um sinal claro de sua missão neste mundo; o
“Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo” (João
1,29). Ele assumiu sobre Ele todos os pecados da humanidade, nos
redimiu e deu-nos nova vida. Ele “carregou os nossos pecados em seu
corpo sobre o madeiro para que, mortos aos nossos pecados, vivamos
para a justiça. Por fim, por suas chagas fomos curados” (1Pd
2,24).
Este
é o significado do batismo que Jesus recebeu. João Batista não
queria batizá-lo, pois sabia que ele não era um pecador. O
batismo de Jesus marca o início de sua vida pública.
O
nosso Catecismo diz que: “O Batismo de
Jesus é, da parte dele, a aceitação e a inauguração de sua
missão de Servo sofredor. Deixa-se contar entre os pecadores; é,
já, “o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1,29),
antecipa já o “Batismo” de sua morte sangrenta. Vem, já,
“cumprir toda a justiça” (Mt 3,15), ou seja, submete-se por
inteiro à vontade de seu Pai: aceita por amor este batismo de morte
para a remissão de nossos pecados. A esta aceitação
responde a voz do Pai, que coloca toda a sua complacência em seu
Filho. O Espírito que Jesus possui em plenitude desde a sua
concepção vem “repousar” sobre Ele. Jesus será a fonte do
Espírito para toda a humanidade. No Batismo de Jesus, “abriram-se
os Céus” (Mt 3,16) que o pecado de Adão havia fechado; e as águas
são santificadas pela descida de Jesus e do Espírito, prelúdio da
nova criação.” (n.536)
Há
uma relação profunda entre o batismo de Jesus e o nosso. São Paulo
assim explica:
“Ou
ignorais que todos os que fomos batizados em Jesus Cristo, fomos
batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele na sua morte
pelo batismo para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória
do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova. Se
fomos feitos o mesmo ser com ele por uma morte semelhante à sua,
sê-lo-emos igualmente por uma comum ressurreição. Sabemos que o
nosso velho homem foi crucificado com ele, para que seja reduzido à
impotência o corpo (outrora) subjugado ao pecado, e já não sejamos
escravos do pecado.” (Rm 6,3-4).
O
batismo sacramental que recebemos faz de nós “templos da SS.
Trindade” (1Cor 3,16), “participante da natureza divina” (2Pd
1,4), “membros de Cristo” (1Cor 12,27), a Igreja; destinados a
uma glória eterna. “Porque num mesmo Espírito fomos batizados
todos nós para sermos um só corpo” (1Cor 12,12). “Eu sou a
videira e vós sois os ramos” (Jo 15,1). Incorporado a Cristo, está
também incorporado à Igreja: “Vós sois o Corpo de Cristo”
(1Cor 12,27). O batismo nos faz “luz do mundo, sal da terra”.
Então, uma nova sociedade surgirá. Um documento do primeiro século
da Igreja, a ‘Didaquè”, chamada de “Doutrina dos Doze
Apóstolos”, diz que “o que a alma é para uma pessoa, assim são
os cristãos para o mundo”.
Prof.
Felipe Aquino
