1. Origem e formação do Livro dos Salmos.
Na origem de cada salmo está um salmista, um poeta, um a pessoa. Na
origem do livro dos Salmos está uma comunidade, um povo. O povo se reconhecia
nos salmos, pois eram a expressão da sua fé, esperança e amor. Por isso os
cantava, selecionava e guardava na memória. Assim chegou ao Livro dos Salmos.
Foi um processo longo, muito semelhante ao que acontece hoje na formação dos
Livros de canto usados na catequese e na evangelização de nossas comunidades.
O Livro dos Salmos visto bem de perto, parece uma colcha de retalho. Os
retalhos vêm de coleções que já existiam antes do livro. Um simples
levantamento dos títulos oferece o seguinte quadro geral:
1. Salmos 3 a 41
-------------- De Davi (menos o 33)
2. Salmos 42 a 49
------------- Dos filhos de Coré
3. Salmos 51 a 65
------------- De Davi
4. Salmos 68 a 70
------------- De Davi
5. Salmos 73 a 83
------------- De Asaf
6. Salmos 84 a 88
--------------Dos filhos de Coré (menos o salmo 86)
7. Salmos 105 a 107
-----------Começam com aleluia
8. Salmos 111 a 118
---------- Começam com aleluia (menos o Sl 115)
9. Salmos 120 a 134
---------- Cânticos de subida
10. Salmos 146 a 150 ----------
Começam com aleluia.
Este quadro mostra que antes do Livro dos salmos, havia várias Coleções
de salmos: algumas atribuídas a determinados autores: Davi, Filhos de Coré e
Asaf, outras feitas em determinadas ocasiões e solenidades. Isso explica certas
repetições. Por exemplo, o salmo 14 se repete no 53. Os dois são atribuídos a
Davi, mas de coleções diferentes. O Salmo 70 se repete nos versículos 14 a 18
do Sl 40. Aqui também, os dois são de Davi, mas de coleções diferentes. Na
edição final do Livro dos Salmos, as coleções menores foram reunidas na grande
coleção dos 150 Salmos. Se o livro dos Salmos fosse uma única de um único
autor, não haveria tais repetições. Os hebreus deram à inteira coleção o título
de Tehillim (louvores), privilegiando o hino ou louvor, embora as súplicas
sejam mais numerosas. Na verdade, a Bíblia hebraica atribui 73 salmos a Davi.
A tradução grega, do século III a.C., atribui a ele 82 salmos. No tempo
de Jesus atribuíam todos os salmos a Davi (cf Lc 20, 42). Por que os salmos são
atribuídos a Davi? Desde o rei Josias (640-609) e, sobretudo depois do Exílio
(586-538), Davi tornou-se um expressão da esperança do povo. Isto aconteceu
muito provavelmente, sob a influência dos sacerdotes do Templo de Jerusalém. O
povo esperava um novo Davi para estabelecer o direito e a justiça dos pobres
(Sal 72, 1-2; 78, 70; 8, 4. 21; 132, 1.10.17; 144, 10). Por isso que os Livro
das Crônicas, escrito depois do Exílio, omite os pecados de Davi e o apresenta
como um homem santo e perfeito.
2. Gênero Literários dos Salmos
Hoje é comum a classificação dos salmos por Gêneros Literários. O gênero
é definido pelo tema, desenvolvimento, recursos formais e pela situação em que
nasce ou para qual foi composto. Do ponto de vista literário e estilístico, os
salmos distinguem-se em três grandes Gêneros: HINOS- SÚPLICAS E AÇÃO de GRAÇA.
- Hinos: Sua composição é bastante
uniforme. Todos começam por uma exaltação de louvor a Deus. O corpo do hino
descreve os motivos deste louvor, os prodígios realizados por Deus na natureza,
especialmente sua obra criadora na história:
§ Salmos: 8; 19;
33; 46; 48; 76; 84; 87; 93; 96; 97; 98; 99; 100; 103; 104; 105; 106; 113; 114;
117; 122; 135; 136; 143; ; 144; 145; 146-150.
- Súplicas: As súplicas começam sempre com uma invocação, acompanhada de pedido de
socorro, de prece ou de expressão de confiança. São classificados em súplicas
coletivas e súplicas individuais. Estas preces suplicantes são particularmente
numerosas e seu conteúdo é muito variado.
- Súplicas Coletivas:
§ Salmos: 12; 44;
60; 74; 78; 79; 80; 83; 85; 105; 106; 123; 129; 137.
- Súplicas Individuais:
§ Salmos: 3; 5; 6;
7; 13; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 38; 42; 43; 51; 54; 55; 56; 57; 59; 63; 64;
69; 70; 71; 77; 86; 102; 120; 130; 140; 141; 142; 143.
- Ação de Graças
São salmos de agradecimentos a Deus. A estrutura literária destes salmos
é semelhante a dos hinos.
§ Salmos: 18; 21;
30; 33; 40; 65; 66; 67; 68; 92; 116; 118; 124; 129; 138; 144; 14 8; 149; 150.
Há outros salmos chamados de Cânticos régios, ou seja, são
oráculos em favor do Rei.
§ Salmos: 2; 16;
18; 20; 28; 43; 61; 63; 72; 101; 110; 132; 144.
3. Os Salmos e a Catequese
Os salmos são de um profundo conteúdo catequético. É o lado orante da
caminhada do povo de Deus. É uma amostra da oração que brota de um coração
desejoso de Deus; provoca a criatividade e leva os catequizandos a fazer seu
próprio salmo; alimenta a esperança. Os salmos são de um valor inestimável para
na vida do cristão. Deve ser amplamente explorado na catequese por causa de sua
riqueza incomparável. Na catequese, seu uso é indispensável para ensinar a
rezar, pois eles:
- Vem carregado de experiência da vida de um
povo;
- Ensinam-nos a rezar com e a partir da vida;
- Levam-nos à descoberta do sentido comunitário
da oração;
- Corrigem nossa oração instintiva, exclusiva ou
quase exclusivamente de repetição de outras orações;
- Colocam-nos à escuta de Deus que nos fala pela
sua Palavra;
- Estimulam-nos na oração centrada no amor;
- Conserva a memória do povo, pois lembra os
fatos importantes da história;
- Educa o povo na escuta dos apelos de Deus,
pois traz os grandes apelos dos profetas e dos sábios;
- Reforça a fé, pois convida para um contato
mais íntimo com Deus;
- Anima a caminhada, pois aprofunda o
compromisso da Aliança.
Na catequese, convém usá-los com muito zelo apostólico e catequético.
Apresentar de maneira simples considerando a realidade de cada interlocutor.
Para que o catequista use com proveito os salmos na catequese deve, ele, em
primeiro lugar, ter o gosto pela oração através dos salmos. Familiarizar com a
Bíblia, criar gosto e hábito de oração através com a Bíblia. Ter gosto de ler
diariamente as Sagradas Escrituras, como fonte e alimento da nossa mística
cristã.
Texto organizado por
Ir. Maria
Aparecida Barboza
Teóloga e Doutoranda em
Teologia Bíblica pela PUC- RIO
Fontes
pesquisadas
1- Sagradas Escrituras: Tradução
Jerusalém e CNBB;
2- KUISNR, Maria da C; BAGUINSKI, Thereza. A
Bíblia fonte da Catequese e do Ensino Religioso.Vozes, 1998;
3- SICRE, José Luis. Introdução ao Antigo
Testamento. Vozes, 1999.
4- CONFERÊNCIA DOS RELIGIOSOS DO BRASIL. Sabedoria
e poesia do povo de Deus. Coleção Tua Palavra é vida, Loyola, 1993.
Publicado originalmente em :
