Há quem
diga não ser necessário fazer ação de graças depois de ter
recebido a comunhão. Se a celebração eucarística já é, como
indica a palavra grega εὐχαριστία,
uma "ação de graças", não seria essa prática repetir o
que já foi feito na Missa?
O que
está em questão, na verdade, mais do que um "jogo de
palavras", são a natureza do sacramento da Eucaristia e como
ele age na alma dos que o recebem. Segundo Santo Tomás de Aquino,
"este sacramento produz em relação à vida espiritual o efeito
que a comida e a bebida materiais produzem a respeito da vida
corporal" (S.
Th., III, q. 79, a. 1).
Um dos
pontos defendidos pela chamada "nutrição funcional" é
que as pessoas não são simplesmente o que comem, mas o que
conseguem absorver dos alimentos que ingerem. Assim, de nada adianta
consumir produtos nutritivos, se não se aproveitam as substâncias
que eles contêm. Analogamente, há muitas pessoas participando da
mesa eucarística, sem todavia aproveitar de seus frutos: embora
realmente recebam Jesus – porque é Ele quem está presente na
hóstia consagrada, com Seu corpo, sangue, alma e divindade –, o
divino hóspede passa por suas almas sem deixar rastro, porque elas
não se abrem à Sua ação. Infeliz e desgraçadamente, são muitas
as comunhões, mas poucas as almas comungantes; muitos que recebem
Nosso Senhor, mas poucos que verdadeiramente se unem a Ele.
A
Teologia nos ensina que a presença de Cristo na Eucaristia "perdura
enquanto subsistirem as espécies do pão e do vinho" [1]. Isso
quer dizer que, nos poucos minutos em que as aparências do pão
permanecem indigeridas, logo após a comunhão, Jesus Cristo está
fisicamente unido a quem comunga, tocando todo o seu ser com a Sua
divina humanidade. Essa ação acontece ex
opere operato,
isto é, por força do próprio sacramento: Deus verdadeiramente
envia a Sua graça, bastando que nos disponhamos a recebê-la.
Não é
suficiente, portanto, que a pessoa se ponha em contato com Cristo, se
não reconhece, com a fé, a grandeza de quem a visita, e não trata
com amor este esposo que vem chamá-la à união Consigo. Assim como
eram muitos os que circundavam Jesus, mas somente a hemorroíssa foi
curada, porque tocou com confiança na fímbria de Seu manto
(cf. Jo 5,
25-34). Se o problema de alguns é com a linguagem, se a expressão
"ação de graças" gera incômodos, procure-se um outro
termo ou mesmo que não se use nenhum, contanto que seja dada a
devida atenção ao divino hóspede das almas.
Ao
receber o corpo puríssimo e mansuetíssimo de Cristo, peçamos a Ele
que nos cure de nossa impureza e irascibilidade, e nos ajude a viver
a castidade e a mansidão de coração. Ao ver a Sua sapientíssima e
amorosíssima alma unida à nossa, supliquemo-Lhe que nos cure de
nossa ignorância e de nossa má vontade, iluminando a nossa
inteligência com a Sua luz e fortalecendo a nossa vontade com o Seu
ardentíssimo amor. Só não desperdicemos esse tempo oportuno, em
que Deus nos visita maravilhosamente na humanidade de Seu divino
Filho.
Referências
-
Papa São João Paulo II, Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003), n. 25 (DH 5092)
Fonte:
https://padrepauloricardo.org/episodios/por-que-e-necessario-fazer-acao-de-gracas-apos-a-comunhao
